Дитрих Бонхёффер (нем. Dietrich Bonhoeffer; 4 февраля 1906(19060204), Бреслау, ныне. Вместе с ним погибли адмирал Канарис и генерал Остер, а также некоторые другие участники заговора. В книге «Жить вместе» (1938) пастор Бонхоффер делится своими мыслями о христианской общине. История об общине нелегальной .

Бонхёффер, Дитрих — Википедия. В Википедии есть статьи о других людях с фамилией Бонхёффер. Дитрих Бонхёффер (нем. Dietrich Bonhoeffer; 4 февраля. Бреслау, ныне Вроцлав — 9 апреля. Флоссенбюрг, Бавария) — немецкий лютеранский пастор, теолог, участник антинацистского заговора и один из создателей Исповедующей церкви.

Сын психиатра Карла Бонхёффера. Родился в протестантской семье врача- невропатолога Карла Бонхёффера, в которой был шестым из восьми детей. Окончил гимназию (1. Тюбингена и Берлина, ученик либеральных богословов Адольфа фон Гарнака, Рейнгольда Зееберга. В 1. 92. 7 защитил дипломную работу, посвящённую философскому и догматическому исследованию фундаментальных категорий церковной социологии (Sanktorum communio).

Доктор теологии (1. Акт и бытие. Трансцендентальная философия и онтология в систематической теологии»).

Каждый, кто живет под Крестом и отчетливо различает в Кресте Иисуса.

В 1. 92. 8—1. 92. Барселоне (Испания), в 1. Объединенной теологической семинарии (Нью- Йорк). Затем стал пастором в берлинской Ционскирхе и преподавателем систематической теологии в Берлинском университете. В 1. 93. 3 протестовал против расовой политики нацистов и участвовал вместе с пастором Мартином Нимёллером в создании Исповедующей Церкви, которая выступала против попыток НСДАП подчинить себе лютеранскую церковь посредством создания пронацистской «Евангелической церкви германской нации».

С конца 1. 93. 3 по 1. Англии. В 1. 93. 5 вернулся в Германию, стал организатором и руководителем семинарии Исповедующей церкви. В 1. 93. 6 ему было запрещено преподавать, затем ему также запретили публичные выступления и публикации. В 1. 93. 7 была закрыта созданная им семинария. С 1. 93. 8 был связан с участниками антинацистского заговора — сотрудниками абвера, наиболее активным из которых был Ханс Остер. В 1. 93. 9 посетил Лондон, а затем Нью- Йорк, где ему было предложено заняться преподавательской деятельностью.

1. 9 апреля 1945 года Бонхёффера убили в концлагере – он не дожил несколько месяцев до своего 39-летия. Но его наследие живёт.
2. Дитрих Бонхоффер о жизни в общине. В этой главе мы рассмотрим указания и .
3. Теолог и философ Дитрих Бонхоффер (Bonhoeffer) родился в 1906 г. Он изучал теологию в Тюбингене (1923) и Берлине (с .
4. Родился 4 февраля 1906 года в Бреславле. Умер 9 апреля 1945 года в .
5. Скачать бесплатно, читать онлайн Жизнь в христианском общении

Однако, несмотря на начало Второй мировой войны, отклонил это предложение и вернулся на родину. Так мотивировал свою позицию: Я должен пережить этот сложный период нашей национальной истории вместе с христианами в Германии.

У меня не будет права участвовать в возрождении христианской жизни после войны, если я не разделю с моим народом испытания этого времени. Муж его сестры Ганс фон Донаньи, участник заговора, в 1. Бонхёффера в качестве агента абвера, чтобы обеспечить ему возможность поездок за рубеж. В 1. 94. 2 году Бонхёффер по линии абвера выезжал в Швецию; во время этой миссии передал мирные предложения участников антинацистского Сопротивления, адресованные представителям Великобритании и США. Одновременно продолжал заниматься теологическими исследованиями, работал над книгой «Этика», в которой утверждал, что христианин имеет право участвовать в политическом сопротивлении диктатуре. По его мнению, совершённые во время этой борьбы действия (ложь, убийство и др.), несмотря на высокие мотивы участников Сопротивления, остаются грехами, которые, однако, могут быть прощены Христом. Считал, чтопопытка убрать Гитлера, даже если бы это означало убийство тирана, была бы по сути делом религиозного послушания; новые методы угнетения со стороны нацистов оправдывают новые способы неповиновения.

Гитлер — это антихрист. Используя свою работу в абвере, помог семи евреям бежать в Швейцарию.

В апреле 1. 94. 3 был арестован, обвинён в «подрыве вооружённых сил» и помещён в тюрьму Тегель. В заключении работал над записками, составившими опубликованную посмертно в 1. Сопротивление и покорность». После неудачи покушения на Гитлера 2.

Принц- Альбрехтштрассе в Берлине, в феврале 1. Бухенвальд, а в начале апреля переведён во Флоссенбюрг.

В этот период он смог сохранить несколько любимых книг — Библию, труды Гёте и Плутарха. В тюрьмах и лагерях сохранял присутствие духа и мужество, не только размышлял над богословскими вопросами, но и писал стихи. Вместе с ним погибли адмирал Канарис и генерал Остер, а также некоторые другие участники заговора. Накануне казни Бонхёффер сказал: «Это конец, но для меня — начало жизни». Врач концлагеря Флоссенбюрг вспоминал: Через полуоткрытую дверь помещения барачной постройки.

Самоотверженный и проникновенный характер молитвы этого очень симпатичного человека сильно потряс меня. И на месте самой казни, произнеся краткую молитву, он мужественно взошел по лестнице к виселице. Его теологические взгляды оказали большое влияние на пути развития христианского богословия XX века.

Считал, что подлинное христианство требует преодоления разрыва между божественным, трансцендентным и земным, человеческим. Фигура Христа как богочеловека, по его мнению, воплощает в себе единство этих двух миров. Критиковал либеральную теологию, которая «предоставила миру право указывать Христу место в нём; в споре церкви и мира она пошла на полюбовное соглашение (на относительно мягких условиях), диктуемое миром», хотя и отмечал её сильную сторону — «она не пыталась обратить историю вспять, а приняла бой. Бонхёффер полагал, что в этом мире христианин должен молиться и «жить для других», совершать добрые дела, проявляя в этом свою веру. Он считал, что сокровенный смысл библейских понятий может быть донесен до современного человека, если их интерпретировать нерелигиозно. Инструкция К Телевизору Сони Тринитрон 2100.

По его мнению, «быть христианином не означает быть религиозным в определённом смысле. Он говорил: я попал впервые в компанию людей, которые совершенно далеки от моей веры — там были коммунисты, там были вообще люди, чуждые ему. И он писал: «Я искал новый язык, новые слова, чтобы сказать им о главном — о евангельском, о вечном. Я тогда понял, что наш старый церковный язык годится только для нас, для узкого употребления, а для мира он недостаточен, мир вступил в другую культурную полосу». Бонхёффер считал, что мир стал совершеннолетним, и поэтому он может обходиться без священного. Я думаю, что он заблуждался. Потому что нельзя называть таким наш мир, который сходит с ума от политических мифов, — ведь он писал это во времена разгула гитлеризма, вскоре после сталинизма — ничего созревшего нет в нашем мире.

Но всё- таки Бонхёффер был прав — в мире изменился культурный фон, язык надо искать другой. Его статуя, в числе изображений десяти христианских мучеников этого времени, помещена на западном фасаде Вестминстерского аббатства в Лондоне. Ряд приходских церквей названы в его память (Dietrich- Bonhoeffer- Kirche). В память о Бонхёффере в Германии выпущена почтовая марка. Бонхёфферу посвящено одно из сочинений Оскара Готлиба Бларра (2. В 2. 00. 6 году широко отмечалось столетие со дня рождения Бонхёффера. По словам главы Евангелической лютеранской церкви Германии епископа Вольфганга Хубера (одного из редакторов полного собрания сочинений Бонхёффера), «он — святой, в протестантском значении этого слова».

В. О письмах из тюрьмы Дитриха Бонхеффера // Бонхеффер Д., Сопротивление и покорность: Перевод с немецкого. Говоря о «сталинизме», после которого писал Бонхёффер, погибший в 1. Александр, видимо, имел в виду массовые репрессии 3. Sanctorum communio (1. Акт и бытие (Akt und Sein, 1.

Хождение вслед (Nachfolge, 1. Жизнь сообща (Gemeinsames Leben, 1. Этика (Ethik, 1. 94. Сопротивление и покорность (Widerstand und Ergebung, 1. Бонхёффер, Д. Следуя Христу. Григорьева.; вступ. Хождение вслед / Пер.

ISBN 5- 7. 28. 1- 0. Бонхёффер, Д. Жизнь в христианском общении / Пер. Ласточкина и Г. Ивановой; ред. Козлова. Бонхёффер, Д. Псалтирь — библейский молитвенник ; О душепопечении / Пер. Лейциной, Р. Штубеницкой.

Сопротивление и покорность (Письма и заметки из тюремной камеры) // Вопросы философии. Бонхёффер, Д. Пища для ума (Фрагменты из тюремных писем) // Здравый смысл.